在我看来，王长坤是当之无愧的“天下石，福州工”的践行者。作品《中华龙脉》套件中，他在产自秦岭的稀有石种上，将福州寿山石雕中的印玺文化和雕刻技法发挥到了极致。王长坤利用这种带有金属质感，形如自然风化形成的纹理进行雕刻创作，在之前福州寿山石雕刻技艺中尚未有人发掘，堪属首创。
秦岭处于中国版图的正中央，也是中国唯一一座呈东西走向的山脉，主体位于陕西省南部与四川省北部交界处，长约1500公里，被尊为华夏文明的龙脉、“中华龙脊”。秦岭古称“终南山”，秦始皇统一六国后，曾称“秦为天下之脊，南山则秦之脊也”，涵盖昆仑山、华山、太白山、南五台等耳熟能详的名胜古迹，被古人认为是天神和地衹的居所，是最接近日月神德和天地源泉的地方，见证了西周、秦、西汉、新、东汉、西晋、西魏、隋、唐等13个朝代的兴衰。
而发掘于此的特有石种——秦岭石，似乎也同样承载着华夏历史的千年风霜。它饱含红、绿、黑等丰富色彩和古朴气息，就如同沉寂数千年的青铜器文化遗留至今，浓缩成矿石，蕴含着历经千年洗礼沉淀的民族精神与气势。用福州寿山石的“温润细腻凝结”的标准来看，秦岭石在质地上并不算出色，不如晶冻石种通透艳丽，也不似山坑水坑石种凝结可人，它更像是老岭、晗红、旗降等一类山坑掘性石质朴古拙，与中华民族在悠久历史中沉淀出的文化气息相当契合。
中华民族自古以来就以“龙的传人”自称，对于龙的崇拜几乎是刻在骨子里的，与其相关的服饰、习俗、语言、文字、传说等缤彩纷呈，在当今依旧崇尚着东方巨龙的精神。而中华民族龙图腾崇拜的形成最早可追溯到上古伏羲时代，华夏始祖伏羲曾在黄河一带目睹了龙首马身的异兽，以此作为部落标记，号称龙师，部落官员均以龙命名，自此开始了漫长的龙图腾的崇拜史，并将其视为权势地位顶峰，如皇帝被认为龙的化身，冠以“真龙天子”的称号，在吃喝住行中均以龙纹、龙饰装点。
在福州寿山石雕中，古兽是其中极为重要的题材，多以兽钮的形式展现，龙便是兽钮中的重要表现题材。王长坤《中华龙脉》作品套件以“龙生九子”为题材，中间摆置着一只青龙，是代表太昊与东方七宿的东方之神，象征着中华文明的源起与发展，而周围环绕着九只狮兽类古兽：囚牛、负屃、睚眦、狴犴、嘲风、蒲牢、螭吻、赑屃、狻猊，均是中华传统文化中的祥瑞象征，或是爱好音乐文字，或是代表英勇善战，或者象征公正仗义……在他们身上多少都保留着龙的外貌象征，浓缩着中华百姓各种不同的期盼与祝愿，代表着中华文化的延续。
在雕刻技法方面，充分运用寿山石雕传统技法，尖圆刀法运用，又大胆借鉴其他艺术表现的先进思路，凿锉有机结合。作品既达到圆浑、刻工饱满、摸不刺手的传统印钮雕刻要求，又保留有部分刀劈斧凿过的纹理痕迹，巧妙呈现出作品肌理之有条不紊和朴拙之韵，实属天工尚品妙不可言。
纵观王长坤作品就可发现，他最擅长也最喜爱狮兽类题材创作，他将“龙”“狮”等作为了当代国家的象征，其中充满了社会安定、国家强盛下才有的自由、忠诚与热爱，也充分表现了中华民族英勇奋进、敢于拼搏的不屈精神。《中华龙脉》作品刻画时代，既是对过去延续千年的华夏文明的传承，也是对当下正在崛起的中华民族的诠释。
